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秦朝的灭亡, 不止内部问题!

-|分类:历史趣闻|2017-04-21 10:14:26| 秦朝


先说结论:秦朝的灭亡是帝国从军事国家向文治国家转型过程中,统治集团内部的不同政治势力之间矛盾激化导致的。

谈到秦亡,几乎不可能不谈扶苏,长久以来一直有这样的疑问,倘若扶苏成功继位,秦朝还会不会二世而亡?在回答这个问题之前,我们不妨来看看扶苏和始皇帝关于焚书坑儒的争论。

在面对始皇帝焚书坑儒的决定之后,扶苏谏曰:【天下初定,远方黔首未集,诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之,臣恐天下不安。唯上察之】,而始皇帝的态度同样激烈,【始皇怒,使扶苏北监蒙恬於上郡】。

由以上两句对话,其实能看出一些几个问题,第一,始皇帝因何而怒?除了扶苏顶撞自己外是否有更深层的原因?我想关键便在于【诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之,臣恐天下不安】一句,这句话中扶苏明确反对了秦始皇重视法家的政治主张,对于儒家思想报以同情甚至支持的态度,表现出扶苏与始皇帝在政治思想的冲突,这可能也是始皇帝大怒的原因所在。

第二个问题,在于始皇帝对于扶苏的处置。始皇帝大怒,将其远置边疆,这本身并无什么问题,但是问题在于恰恰是使扶苏【监蒙恬】,若是惩罚扶苏,为何让扶苏亲近于掌握四十万兵团的大秦第一武将?并且始皇帝并非使蒙恬监扶苏,恰恰相反,是令扶苏监蒙恬,这就意味着扶苏并不是以犯人的身份流放边疆,而是以正式官职入主长城兵团,若是始皇帝真心与之决裂,难道不害怕扶苏直接带兵杀回咸阳么?

第三个最为重要的问题,就在于扶苏所谓【天下初定,远方黔首未集】,所谓的集应指何意?在古汉语字典中集共有十一种意思:

①<动>群鸟栖息在树上。《诗经·周南·葛覃》:“黄鸟于飞,集于灌木。”②<动>泛指鸟降落或栖止。《岳阳楼记》:“沙鸥翔集,锦鳞游泳。”③<动>停留;止息。《促织》:“临视,则虫集冠上,力叮不释。”④<动>会集;聚集。《大铁椎传》:“贼二十馀骑四面集。”⑤<动>召集。《冯婉贞》:“于是集谢庄少年之精技击者而诏之。”⑥<名>集子;汇合若干著作、作品编成的书。《少年中国说》:“龚自珍氏之集有诗一章。”⑦<名>集部,我国古代图书四大类别之一,与“经”、“史”、“子”相对,包括诗诗作品。⑧<名>集市。《范进中举》:“那邻居飞奔到集上,一地里寻不见。”⑨<动>集会;聚会。《世说新语·言语》:“谢太傅寒雪日内集。”⑩<动>成就;成功。《左传·襄公二十六年》:“今日之事幸而集,晋国赖之。”⑾<形>安定。《史记·淮阴侯列传》:“而天下已集,乃谋畔逆。”

在我看来,此处的【远方黔首未集】应取最后一种意思,也就是说此时天下初定,但是远方尚不安定,此处的远方显然指的是关东六国,这就引申出一个更为重要的问题,此时秦帝国混一寰宇,为何又说远方尚不安定呢?秦帝国之中又潜藏着什么样的暗流呢?再结合始皇帝多次巡游天下,我们仿佛能看到在秦帝国统一之初,与其宏大气象不符的悲观氛围。

在我看来,此时之所以【远方黔首未集】,最大的原因在于秦国体制与关东六国体制上的冲突。在《语书》中对秦统一初期的南郡有这样一段记载:【今法律令已具矣,而吏民莫用,乡俗淫失之民不止……私好、乡俗之心不变】,南郡此时入秦已五十余年,仍然盛行楚俗,不用秦法,可见以秦国为代表的关中文化和以楚国为代表的关东文化矛盾之剧烈,而文化上的冲突又具体表现在制度之上。

众所周知,战国时代是一个各国重新建立编户制度,利用人力以致富国强兵的时代,编户制度可以说是七国共通的制度,但是其中秦国因为其特殊的地缘环境、尚武的社会风俗,其军国化最为彻底,建立了以军功爵制、什伍制度为核心的军国体制(此处军国体制意为“生产供给军事,生产服务军事”的体制,与近代法西斯无关,毋宁说是军国体制在农业时代和工业时代的不同表现)。

仍以楚国为例,楚国虽也有类似于军功爵制的体制,但是这种体制首先授爵泛滥,其次不对平民开放,无法起到秦国爵制促进社会流动的作用,至于什伍制度,陈絜在《里耶“户籍简” 与战国末期的基层社会》一文中直言【什伍制度恐怕是秦占领该地区后对旧楚编户民重新造册登记的新制度】,本非楚国旧有。可见,在秦国统一六国的过程中,也将秦国的法律、制度推往六国,试图实现文化、体制上的统一,由此带来了六国百姓的强烈不满,陈胜起义最终成了这种矛盾的总爆发。

为了克服这种矛盾,帝国必须完成从一个军事国家向一个文治国家转变的过程,融合关东六国的文化、制度,完成社会整合。那么始皇帝有没有意识到这种矛盾呢?虽然始皇帝一生暴戾,但是隐约之间仍可看出端倪,在始皇帝的南海石刻中写道:【饰省宣义,有子而嫁,倍死不贞。防隔内外,禁止淫泆,男女絜诚。夫为寄豭,杀之无罪,男秉义程。妻为逃嫁,子不得母,咸化廉清。大治濯俗,天下承风,蒙被休经。皆遵度轨,和安敦勉,莫不顺令。黔首修絜,人乐同则,嘉保太平】其文意带有鲜明的儒家礼乐色彩,这至少代表了始皇帝已经开始意识到这一转型问题,并且有意将其落实。

由此我们再来审视扶苏与始皇帝的冲突,我们就能明白此时始皇帝的心境,可以说此时始皇帝是【且怒且喜且忧】,怒的是扶苏公然顶撞自己,否认自己的政策,喜的是扶苏敏锐的观察到了此时的政治现状,并对其有着清醒的认识,哪怕自己不幸逝世,扶苏也能继承帝国转型的使命,而他忧虑的则是扶苏毕竟涉事不深,没有自己的班底,尤其是缺乏军功,一旦自己去世,担心扶苏无法控制朝局,因此始皇帝最终决定让扶苏远去北疆,与蒙恬共事,一方面加强扶苏与蒙恬的关系,让蒙恬以及军方可为扶苏所用,在其继位之后稳定朝局,另一方面也让他多些历练,在北疆之地体会一下帝国的危险,让其领会自己政策的良苦用心,使扶苏继位之后不至矫枉过正。可为佐证的是赵高对李斯所言:【长子刚毅而武勇,信人而奋士,即位必用蒙恬为丞相】,作为内臣的赵高无疑看透了始皇帝的政治布局。









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始皇:;
秦国:秦国公族出自商朝名门,为商朝重臣恶来和飞廉之后。秦国的第一代国君秦非子为商纣王手下大将恶来的五世孙, 秦始皇则是恶来的第 代孙。秦公族出自华夏,夏商周三代分封诸侯国一直奉行 。秦国是周朝抵御西戎的最前线。周平王曾经允诺秦襄公: ,侵夺我岐、丰之地,秦能攻逐戎,即有其地。 ,封爵之。秦文化主要来自姬周文化。先秦时期的姓氏并未统一,男子称氏,女子称姓。秦国 国姓为嬴姓赵氏,国君为 黄帝五世孙伯益(大费)之后。伯益因辅助大禹治水有功而被舜帝赐为嬴姓,其部族为嬴姓部族。夏朝末年,伯益次子若木之玄孙费昌弃夏投商,为商汤驾车,辅助商汤灭夏立商,成为商朝的功臣。伯益长子大廉玄孙中衍,为帝太戊驾车,太戊又把女儿嫁给了他。 嬴姓部族因之成为商朝的贵族,世代辅佐商朝 。直至飞廉、恶来时。商朝末年,周武王伐纣,嬴姓部族的恶来与父亲蜚廉一起为纣王效力,恶来后被周武王所杀,而蜚廉正为纣在北方采石,回去已无可复命,便在霍太山筑坛报祭殷纣王,结果得一石棺,其铭文说: ,赐给你石棺以光耀氏族。 。周武王去世后年幼的周成王即位,国政都是由周公姬旦辅助执掌, 。 商纣王之子武庚趁机挑唆武王三弟发动三监之乱,嬴姓部族卷入。周公姬旦平叛之后严惩了参与叛乱之人, 嬴姓部族因此被分割并被迫迁往各地,其中大部分西迁成为 秦人的先祖。;
帝国:帝国拼音:dì g
       
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