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称秦为“帝国”是不通的, 只能称“秦朝”

-|分类:历史趣闻|2017-04-21 10:14:24| 秦朝


秦代中国大一统。“大”是动词,即是看重政治的一统。“一统”即一政府一元首,即一头政治,一个系统。中国在秦以前早就封建一统,秦朝以下是郡县一统。

战国时期分为东方中国与西方中国。西方是秦,东方是六国,亦即是黄河上游与下游之分。下游文化高,经济繁荣,如齐国;上游文化低,经济落后,如秦。结果秦并合六国,至今二千年。

学历史者应自上看下,并体验古代之艰难。西方国家与春秋同时期的是希腊,但它尚未统一。美国是许多单位的联邦统一,英、法在欧洲是各自分散独立的,但中国是融合为一的统一。如要以省划国,就是封建头脑、地域观念。

秦灭鲁国很迟,卫国是秦统一后才被灭的,故要消灭历史悠久的国家实在不易。

当时中国人的天下观念已超出国家观念之上了。

春秋是封建,战国时封建已在崩溃路上。封建者,即分为平民与贵族两层。周朝封的诸侯是贵族,是世袭的。其系统是:天子—诸侯—卿大夫—士—庶人(即普通人),土地永远是被封者所有。今日如仍有地域观念则是退化了,历史学外国的而不统一了。这是割据的观念。

“士”这个阶级如能识字,能打仗,便可晋升为大夫,意即可从平民社会爬上贵族社会,故没有革命了,因贵族阶级是开放的;如不允许,便有革命。

如要注意由春秋到战国的变化,就要看贵族。如孔子最喜欢的郑子产,全国闻名,尚有晋叔向、齐晏婴、卫蘧瑗、宋向戌、鲁叔孙豹等,这几十人,都是卿大夫。他们的言论文章、政治能力均极好,并无阶级观念和国家观念封建国家,为举世所推重。

一人管十羊,易于十童管九羊,少数人统治较多数人统治更为容易。

当时的阶级思想与国家观念同时存在,但春秋时期已有公的观念,不讲阶级而讲道义。《左传》文章好,故事亦可爱,我们可从中读到很多好的文章和故事。

孔子是士,并非贵族阶级,他是从平民社会跑上去的,并无国的观念,故他周游天下十多年,要行道于天下。

孔子是殷商朝人(即宋国人),后来到了周朝的鲁国。

孔子以后出了墨子,与孔子齐名,分称儒、墨两家。

墨子讲全体人类的道理,就全人类说,不应有战争;不以国家和人的阶级立场来看,而是超国家、超阶级的立场,讲全体人类的真理。法律只是人类中某一种人而定的,其起点就偏了,故不合道理。

贵族开放,欢迎平民跑入贵族中,当时平民代表是讲道义的孔、墨,由于有这种观点,可以使中国统一。孟子对齐宣王说,以一攻八不可能,统一之法是:“不嗜杀人者能一之。”有时不能不杀伐,但是并不喜欢杀伐。杀一人而得天下不为也。以杀人作为得天下的手段是不行的。故氢气弹不能平定天下,因他们不懂得讲中国的道义。故宗教与科学不能统一中国,只有中国的道理才能平定天下。因为有道理,所以秦国可以统一中国。

我们看秦的统一中国,不单只是靠武力,更有社会上一般的要求,乃当时天下的人道观念。自孔、墨以下几百年的学术思想促成了秦国的统一,因此开创了中国历史之新阶段。约有四大事项:

(一)中国的疆域版图,自秦至今没有大变动,古代中国在黄河流域,秦后到了长江、珠江流域,但上述疆域是战国以来陆续开辟而成的,南至安南,北至朝鲜,长城方面则到达大同。

古代中国蛮夷杂处,有耕稼与游牧两种人民,是以文化分,不能以血统分。血统不能决定国家,乃以文化来决定。当时人民有两种生活与文化,便是耕稼与游牧。民族之形成除血统外,尚须有文化构成。

(二)关于人口问题。秦统一中国后,全国人口一起总算,当然大量增加。秦始皇二十六年灭六国而统一中国,秦始皇三十七年东巡驾崩,秦二世二年为赵高所杀,立子婴仅一年而秦亡。由于秦之统一,因此中华民族遂融凝会合成一体。从前华夏夷狄之分而治之之局面亦随即消融,而成为一个车同轨、书同文、行同伦之社会。当时之巴蜀开辟于秦,两广及安南要待秦并六国后,遂开始为中国之郡县。于是全国人民生活于同一版图,沐浴于同一文化。

(三)中国至此有统一的新政治制度。秦是郡县制的统一。从前之封建制度终于彻底破坏,不能再兴矣。直至今日,仍可说是郡县的国家,统一的国家。此时期之中央政府不再封国家,郡等于省,省再分若干县。秦分为四十二郡,郡下再分县。封建只是封一国之诸侯,子孙相袭,是世袭的贵族。郡则派太守任三五年,或十年八年亦有,但不让其子世袭。

打倒封建是打倒地域的割据观念。如现代的唐继尧、龙云等,其实是封建割据的头脑,非世袭却是变相的世袭。

照理,地方官可随时换,官有官俸供给生活所需。但政府的一切经济是属于国家的民族的。

郡县不封土而受禄,不传子而任贤,成为中央政府的地方官,有职位,但并非高出人而有特殊地位的贵族。故秦以后不是封建社会了。

中国之有郡县的国家,实是一大发明,等于今日美国之有氢气弹。当时世界上是没有别的国家采用郡县制度建国的。

当时如西方的罗马是一帝国,它打败希腊后,即派一督军管治,管治犹太、埃及、西班牙、波兰、法、英等国,这些土地是以军队征服的土地,用军事镇压反动,抽赋税。今日之大英帝国所以可组成联合王国,香港亦是英征服地,香港人不能享受英国的政治权利。

中国则不然,没有征服地,在政府及国土内,并无征服与被征服者之分。

今日美国是联邦国家,德国亦是联邦,奥匈帝国是联合的,只有中国是郡县国家。

苏格兰只是被征服者,英格兰是征服者,故当时世界上最高等最合理的国家是郡县国家。

称秦为“帝国”是不通的,只能称“秦朝”,秦之郡县制至今并未打倒,中国今日仍是文明合理的自由国家。

今日世上的国家有两种:

一种是由联邦合成,联邦有军队有法律,由联邦来统治,叫世界联邦。

另一种是照中国人的想法,世界只要一个政府,天下一家,中国一人(大家一样),有殖民地的不能一人,有阶级之分的也非一人。美国可说是一人,可以做我们中国的小弟弟、小朋友。不分阶级,不分男女,不分贫富,不分职业,官民均是一人,天下一家,只有中国如此;美国有多个不同的州,每个州有其不同的宪法与法律。

中国自秦以后,在土地、人口及政治(郡县制)上都成为统一的了,思想也确定了。两千年的历史,一天天进步着,往上跑着,是值得称颂的。

(四)中国的学术思想至今仍有传统性。

1.主张世界大同,天下一家。

2.主张平等思想。

3.成为“现实的”。宗教是不现实的,因世界太黑暗之故,中国宗教之所以不发达,因中国社会较合理化。

秦以后的思想仍如先秦一般,并无改变。

秦始皇废封建、行郡县,不再实行封建,实在是很重要的进步。

但秦十五年便亡,此何以故?因秦是战国时期封建国家之一,今各国相继崩溃,秦国乃是最后一个崩溃之国家,较前灭六国迟了十五年,认秦胜而打倒六国是看错的。

旧势力崩溃,新势力平民阶级兴起,故秦统一中国,并非打倒六国,乃是平民社会希望统一。故汉朝是新兴的平民政治,这就是古代封建社会结束了。

秦是中国第一个统一政府,是贵族的;汉是中国第一个士人政府,是平民的。历史进步是有步骤的,眼光不应短视,吾人应具有“范畴”的系统的看法。









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中国:中国中国一词最早见于 西周初年的 青铜器 ,自之辟民 , 同时又以 、 、 、 、 、 、 、 、 。 《尚书·周书·武成》, ,罔不率俾 。 《书经》曰: ,大国曰夏 。《尚书正义》注: ,大国曰夏 。 华 ,是指华丽、兴旺;也有说上古华、夏同音,本一字。《左传》曰: ,故称夏;有服章之美,谓之华。 华是指汉服,夏指行周礼的大国,故中国有 礼仪之邦、 衣冠上国之美誉。而汉语中的 ,最早指西周 京畿地区,后演变为 黄河流域黄河中下游的 中原地区,中国以外则称为 四夷,所谓 ,守在四夷 。 中国是居天地之中者曰中国,四夷是居天地之偏者。 汉代始建蛮夷邱,并使 汉字文化圈正式成型, 南北朝建 四夷馆, 明代四夷馆,内分八馆,曰:鞑靼、 女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸。自近代的鸦片战争以来,中国作为东亚文化宗主的局势逐步被打破了。;
郡县:郡县jùnxiàn[province and co in ancient times] 古代两级行政单位,大体相当今天的省与县给贡职如郡县。 《战国策·燕策》郡县苦秦吏。 《史记·陈涉世家》夫军士之疲顿塞外也,于关内诸郡县,异内存节钺之驭,又有山谷边堑之险。 王铎《送袁环中(袁可立子)郎中奉使宁远饷军序》定东南郡县。 ·邵长蘅《青门剩稿》郡县是我国古代的一种制度,在春秋战国时期,就有一些诸侯国陆续在新
       
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