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他能说会道是孔子高徒也是儒商鼻祖

-|分类:历史趣闻|2017-04-20 23:14:14| 古代


子贡在孔门3000弟子中以言语闻名,铁齿铜牙,善于雄辩,且有干济才,办事通达,曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道,曾经经商于曹国、鲁国两国之间,富致千金,为孔子弟子中首富。

子贡复姓端木名赐字子贡,春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生,孔门十哲之一,“受业身通”的弟子之一,孔子曾称其为“瑚琏之器”。

子贡不仅在学业、政绩方面有突出的成就,而且他在理财经商上也有着卓越的成就。《论语·先进》载孔子之言曰:“回也其庶乎,屡空。赐不受命,而货殖焉,臆则屡中”,意思是说颜回在道德上差不多完善了,但却穷得丁当响,连吃饭都成问题,而子贡不被命运摆布,猜测行情,且每每猜对。《史记·仲尼弟子列传》亦载:“子贡好废举,与时转货资……家累千金”,翻译:子贡依据市场行情的变化做买卖,以成巨富。由于子贡在经商上大获成功,所以司马迁在《史记·货殖列传》中以相当的笔墨对这位商业巨子予以表彰,肯定他在经济发展上所起的作用。

说到子贡的铁齿铜牙有这么一件事。齐国要攻打鲁国,孔子知道后很着急,父母之邦要遭难怎能不急,于是排子贡去游说,为鲁国解难。子贡先到齐国找到掌权者者田氏说,鲁国兵少城矮不好打,而吴国兵多将广,城池高好打,田氏气愤的说,先生糊涂了吧,说傻话呢。子贡说,我知道您的志向是取代齐国国君,所以说找个弱小的鲁国打对您的志向没帮助,而打强大的吴国会对您的志向有大帮助。田氏大悟,连忙感谢子贡,鲁国因此躲过一劫。

子贡在学问、政绩、理财经商等方面的卓越表现有目共睹,有耳共闻,故其名声地位雀跃直上,甚至超过了他的老师孔子。当时鲁国的大夫叔孙武就公开在朝廷说:“子贡贤于仲尼”。鲁国的另一大臣子服景伯把叔孙武叔的话转告了子贡,但子贡谦逊地说:“譬诸宫墙,赐(子贡)之墙也及肩;窥见家室之好。夫子(孔子)之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美:百官之富。得其门者或寡矣。夫手之云,不亦宜乎?”意思是说:自己的那点学问本领好比矮墙里面的房屋,谁都能看得见,但孔子的学问本领则好比数仞高墙里面的宗庙景观,不得其门而入不得见,何况能寻得其门的又很少,正因如此,诸位才有这样不正确的看法。

《史记》对其评价颇高。子贡死于齐国,唐开元二十七年追封为“黎侯”,宋大中祥符二年加封为“黎公”,明嘉靖九年改称“先贤端木子”。









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孔子:孔子,中国著名的大思想家、大教育家。兴办私学,突破官府垄断,扩大教育对象的范围,曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。;
子贡:历来的中国文人大都是孔孟之徒。作为传统文化支柱的孔孟儒学的价值观是 ,义利之辩是君子小人之分水岭。《论语》所谓 ,小人喻于利 。  孔老夫子有时也老实得很可爱,说他自己也不排斥金钱。《论语&# ;述而》里记有 : ,虽执鞭之士,吾亦为之;如不可求,从我所好。 : ,贱者之事。设言富若可求,则虽身为贱役以求之,亦所不辞。然有命焉,非求之可得也,则安于义理而已矣,何必徒取辱哉? ,他认命,不去强求,强求就有背义理,徒自取辱,即丧失了人格。看来孔子还是很 。  然而后世文人,不论是真廉洁还是假清高,遇到与金钱相关时,就有某种感情障碍,要特别矜持、渲染一番;有些表态还影响社会的视听,成为舆论关注的所在。在史传和各种载籍中留下不少故事,或为佳话,或为丑闻。  旧时文人瞧不起商人,因商人孜孜为利,精打细算,在金钱上十分抠门。文人自矜清高,斥商人曰 ,连对并不经商但财物上斤斤计较的人,也以 。  还有个根本原因是中国以农立国,政府的经济政策历来 ,农为本,商为末,因此士、农、工、商四民,商排为最低等级。既然经商者地位低下,士大夫自然要贱视之了。   ,《谷粱传成公元年》谓: ,有士民,有商民,有农民,有工民。 。直到西汉,《汉书食货志》才确定: ,四民有业。学以居位曰士,辟土殖谷曰农,作巧成器曰工,通财鬻货曰商。 ,从此卑微了。  而在先秦,士大夫下海经商并无不光彩感。孔夫子的高足弟子端木赐即子贡,便是很精明的商人。  子贡是孔门十哲之一, ,孔子以 (《史记集解》引包氏语,说 )许之。看样子他是一面求学一面做买卖的。《论语先进》: : ,其庶乎,屡空。赐不受命而货殖焉,亿则屡中。 ,颜回安贫乐道,老挨穷;子贡则为命运抗争而经商,行情看得很准。孔子的话并无责贬之意,可见那时对经商并不贱视。  子贡经商致富,还对孔子大有帮助,《史记货殖列传》说: (贡)既学于仲尼 、鲁之间,七十子之徒,赐最为饶益。 ,束帛之币以聘享诸侯,所至,国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者,子贡后先之也。此所谓得势而益彰者乎?   古人古道而本分,不像今日的大企业家、大金融家机灵,善于傍大腕。如今的巨商大贾旅游出国,或到他国投资洽谈业务,都要和所在国的上层人物打交道;如果得到元首接见,事情就好办得多。而且古代的商人除了打算盘,也没有什么文化,所以极少走上层路线的。子贡是孔门高足弟子,而且 ,懂得向春秋列国的王公大人进行 。这一招果然很灵, ,使国君和他分庭抗礼,身价一下子就抬高了。作为师父的孔子自然也名扬天下。  如今的机灵鬼都深谙 ,当然不是子贡那样为了替老师扬名才去聘向诸侯,而是专为自己抬高身价,以曾经被大人物接见、谈过天来炫耀。须知世人多的是庸人心理,正如鲁迅所说: ,他老人家的话还会错么? 、交谈过几句的人,便会被庸众刮目相看,身价十倍。  子贡是文化商人,他服膺孔教,是货真价实的 。他奔走列国,世面见得多,言谈又 ,具有外交家的潜力。他曾游说齐、晋、吴、越等国,说客当得很起了一些作用,《左传》、《孔子家语》等载籍多有记载。《史记仲尼弟子列传》中记述得尤为集中详尽。孔门弟子大多贫穷,子贡却因经商而家累千金,十分富裕。同时他又不失其名声,后世还在孔庙里受祭享,吃冷猪肉。■摘自《财经》  天下之道:业精于   有个农夫,由于庄稼种得好,生活过得很惬意,村子里的人都夸他聪明,并有人断言只要他做生意,肯定能发大财。  农夫的心里就痒痒了,和妻子商量要做生意。  他的妻子是个明白人,知道他不是做生意的料,就劝他打消这个念头。  但农夫主意已定,妻子怎么说都不行。见劝说无用,妻子就说,做生意总得有本钱吧,你明天就把家中的一只山羊和一头毛驴牵进城去卖了吧。妻子说完就回娘家了,找来三个人,对他们如此这般地叮嘱了一番。  第二天,农夫兴冲冲地上路了。他妻子找来帮忙的人偷偷地跟在他身后。  农夫贪睡,第一个人趁农夫骑在驴背上打盹之际,把山羊脖子上的铃铛解下来系在驴尾巴上,把山羊牵走了。  不久,农夫偶一回头,发现山羊不见了,忙着寻找。这时第二个人走过来,热心地问他找什么。  农夫说山羊被人偷走了,问他看见没有。第二个人随便一指,说看见一个人牵着一只山羊从林子中刚走过去,准是那个人,快去追吧。  农夫急着去追山羊,把驴子交给这位 。等他两手空空地回来时,驴子与 。  农夫伤心极了,一边走一边哭。当他来到一个水池边时,却发现一个人坐在水池边,哭得比他还伤心。  农夫挺奇怪:还有比我更倒霉的人吗?就问那个人哭什么。  那人告诉农夫,他带着一袋金币去城里买东西,走到水边歇歇脚,洗把脸,却不小心把袋子掉进水里了。农夫说,那你赶快下去捞吧。那人说自己不会游泳,如果农夫给他捞上来,愿意送给他 个金币。  农夫一听喜出望外,心想:这下可好了,羊和驴子虽然丢了,可能够到手 个金币,损失全补回来还有富余啊。他连忙脱光衣服跳下水捞起来。当他空着手从水里爬上岸,他的衣服、干粮也不见了,仅剩下的一点钱还在衣服口袋里装着呢。  当农夫回到家,惊奇地发现山羊和毛驴竟然还在家中,他的妻子说: ,出现意外后惊慌失措,造成损失后急于弥补。你连这些基本的风险都预料不到,又怎么能在商海里征战呢。还是老老实实地在家中种地吧;
鲁国:鲁国建立者是周公旦,为华夏族(汉族前身)人,因此鲁国的主体民族是华夏族和当地的夷族。
       
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